天風瞑想録

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IMG_1304-thumb-240xauto-71.jpeg51BTG7EYGHL.jpeg「天風瞑想録」は、昭和32年「天風誦句集(一)」の小冊として発行されました。
それを元に昭和48年「天風瞑想録」として、第1章「いのちの力」から各章毎に 第13章「一念不動」までが、5年の歳月をかけて昭和53年の天風会創立60周年に刊行されました。お弟子さんたちの心のこもった偉業でした。
 天風会創立70年周年の昭和63年になり、各章13小冊が合本に編集され「天風瞑想録」として出版されました。語彙の微小の違いがありますが、ほぼ同じ誦句になっています。IMG_9813.jpeg51QiGnWTerL.jpegそして、平成6年に講談社から「運命を拓く」ー天風瞑想録ーとして天風会を超えて講談社から現代口語文に改定し単行本で出版されベストセラーになりました。ついで平成10年に文庫本となり、さらに令和元年に電子書籍化されました。
 ですから「天風瞑想録」は、5回の変遷をしながら読み継がれてきています。しかも「運命を拓く」にある誦句の方が、オリジナルの「天風誦句集」よりも読みやすくなっています。「神仏」の名称も「宇宙霊」に統一されています。
 そのうえ価格も手帳サイズの「天風誦句集」より400円ほど安く購入できます。これでは「天風誦句集」を買うのは、よほどマニアックな人に限られてしまいます。
 ただ、たいへん惜しむらくは「運命を拓く」には、天風師直筆の「天風瞑想録」の題字と各章末尾にあります毛筆で書かれた誦句がありません。さらに朝礼の時に誦和する大切な「誓いの言葉」と「プラナヤマの誦句」が抜け落ち、画龍点睛を欠いています。
 ともあれ天風会創立100周年を機に「天風誦句集」の改訂版を希望したいところです。それが必要な時になっています。
 私自身も2020年1月から「天風師の面影」に、誦句の改訂版に挑戦してみる所存です。私自身の「天風誦句集」です。

睡眠について

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 天風師は睡眠について;
「睡眠を真に催した時に睡眠し、然らざる時には睡眠するべく無駄な努力を為さぬのが最も聡明なのである。いろいろの方法や手段を講じて無理にも眠ろうと、あれこれと種々の努力をしてもなかなか眠れないものである。それは、何とかして眠ろうと焦れば焦るほど、神経が興奮するためで、その上にかかる無駄な努力をすると精力の二重疲労を招来する結果に陥るのである」。
「その日その時の活力の消耗の程度に応じて、言い換えれば、生命の要求する時間を睡眠するというのが最も自然法則に順応している。本当に眠くなってから寝るようにすること。ムリに眠ろうとせず、ゆうゆうたる気持ちで眠くなるまで待とうとのんきな気持ちをもつことが何より必要である」と、実に簡明に教示しています。
 とても明瞭かつ理論的なのですが、私が師の教えの中で未だに習得できない課題になっています。
 日常生活のなかで時間に制約され、なかなかそうもできずにいます。時には早朝の起床のためついつい睡眠導入剤(メラトニン)に頼ったりしています。
 それでも最近になり1日の睡眠を7時間と規定せず、また寝だめも効果ありませんので、寝たいときに寝て、起きたい時に起き、眠れない時は無理にも寝ようとせず、自然睡眠体を心がけるようになって来ました。

 10月8日の天風メルマガは飲水についてでした。
『肉体組織の必要とする貴重なる体液である唾液、胃液、リンパ液などはいずれも水分から作られる。従って水なくしては、消化作用も同化作用も、その他一切の機能の活動が不可能になる。だから、正常な組織の中には常に多量の水がある。従って、あらゆる組織は水中で生活しているという生理学上の見方はまさに絶対の真理である』。
 天風師は飲水についてあまり多く語っていません。ですから私は水に関する「練身抄」第9章にそれほどの注意を払わずに30年近く読み流していました。
 ここで天風の飲水法に関して書き加えておきます。
 天風哲理の健康法の中の一つに飲水法があります。飲水法は天風哲人がヨーガの里で実行し、後に医学的見地から実証したものです。
 ヨーガでは古から「水は神の力が籠れる命の霊液」として摂取してきました。就眠の直前に一杯の水を飲み、朝起きると直ちに1、2杯を飲み、毎朝の洗顔よりも重大な行事として続けています。さらに、毎食一時間または30分ごとに1、2杯の水を口に入れていたと観察していました。「肉体組織の必要とする貴重なる体液である、唾液、胃液、リンパ液などはいずれ水分から作られる。従って水なくしては、消化作用も同化作用も、その他一切の機能の活動が不可能になる。だから、正常な組織の中には常に多量の水がある。従って、あらゆる組織は水中で生活しているという生理学上の見方はまさに絶対の理である。従って、生命を確保する仕事を行うに必要とする水を飲むことである」と説いていました。
 水を飲むことは健康維持に必要かつ有効で、水分の欠乏を招くと血液が濃厚になり、血管内の沈殿物を多くさせ、結果として健康を害すため、血液を常に純潔にしておくためにも水が必要になります。
 水の働きで血液の流れをよくし、全身に栄養素や代謝物を運ぶことによって生命機能を維持しています。体内で多くのカロリーが燃焼される発熱効果もあり、常に水が体外へ排泄されています。ですから健康を維持するためには失われる水分を補充する必要があります。
 口から入った水は胃腸へと吸収され、生命維持に重要な部分に供給されていきます。特に脳の85%は水分で約1千億の神経細胞が密集し、血液の約2割を消費しますので最優先に脳へ供給されて行きます。脳は睡眠中でも休まず活動し、体内の各部や外界からの情報処理を一手に引き受けていますので、膨大なエネルギーを必要とし水の補給が欠かせないものになっています。
 普通の人は1日に約2千3百ミリリットルの水分を排出しているので、失われた水の量だけ間断なく水の補給が必要となります。1日の排出量に比して平均補給は、食事から600ミリリットル、代謝燃料水が200ミリリットルになりますので、飲水からの補給量は1千5百ミリリットルですから、500ミリリットルのペットボトルで3本が必要な目安になります。
 しかし、多くの人が水補給の大切さを知らずに慢性的水不足となっています。しかも喉の渇きを感じるときはすでに体内に水が不足していますので、たえず水の補給が必要になってきます。水が体内を満たして血液を浄化させていくと、きれいなオーラが放射されてきます。健康は日頃の努力の積み重ねといったところでしょう。
 天風哲人は水の中には強力なエネルギーがあるから、飲むときに積極的な観念の暗示を行えば、より一層の効果があるとすすめています。こうした教示は医学的見地からみてもまったく遜色がありません。むしろ70年も前から奨励していた智慧に頭の下がる思いです。
 ここで私の主張になりますが、天風哲理の教義「クンバハカ法」「天風打坐法」「心の積極化法」「心身統一体操」と同列に「飲水法」を、もっと前面に押し出して教示したらいかがなものかと考えています。朝の行修のときに脳が水不足の状態ですと、目覚めも悪く、動作に敏捷性を欠き、効果的でありません。行修の前に水補給をして、血のめぐりやホルモンやリンパ腺の流れを活発化させてから行修に入ることをおすすめします。クンバハカや積極心だけでは水の補給ができないためです。ここはやはり瑞々しいスッキリした気持ちで行修したほうがより効果的になります。飲水法は天風哲理を体内から下支えする地下水脈をなしています。
 天風打坐で霊性心と宇宙霊を一体化させ、飲水法で肉体の細胞液と宇宙の霊液を共生させることで、心身統一法がより深く確かなものになって行くことでしょう。

 最近クンバハカ法、養動法、安定打坐法と並んでプラナヤマ法の大切さを再認識しています。
 健康法にいくつもの呼吸法がありますが、その中でもクンバハカ法を組み入れたプラナヤマ法は、すぐれた全身呼吸法になっています。
 『天風誦句集(1)』に「活力吸収(プラナヤマ)法の誦句」が記載されているのに、なぜか「天風瞑想録(運命を拓く)」に、この誦句だけ抜け落ちています。呼吸法は誦句でなく運動法だからなのか。大切な誦句ですので、以下に解説を加えました。

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 プラナヤマ法の誦句

 「神韻縹渺たる大宇宙の精気の中には、我ら人間の生命エネルギーを力づける、活力なるものが、くまなく遍満存在している。
 今、私はプラナヤマ法と称する特殊な密法を行い、この活力を、五臓六腑はもちろん、四肢の末端に至まで、深甚なる感謝をもって思う存分ありがたく吸収しよう。」
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 プラナヤマ法は宇宙にくまなく存在する大自然のエネルギーを、観念を用いて取り込む全身深呼吸法です。
 天風師はヨーガの里でクンバハカを会得した後、ついでカリアッパ師の指導で、それと平行したヨーガで言う「プラーナーヤーマ」の呼吸法を習得して命が甦りを果たしました。
 その後、命の甦りした効能を探究し、徹底的に噛み砕いて日本化したのですが、クンバハカとプラナヤマの名称はそのまま残しています。誦句集でも「活力吸収法」の横にカタカナで「プラナヤマ」とルビを付けています。
 活力吸収法は、大地にしっかりと立ち足の裏から生命エネルギーを、体全身に満たすようにすくいあげてから、一瞬だけ絶対クンバハカで息を止めます。そのあとウン〜といきみ加減して息を吐き出しながら体内の不浄を全部排出させ、体内を浄化させる全身呼吸です。
 方法として;
 大地に毅然と立ち「プラナヤマ法の誦句」を唱えたあと;
 まず息を吐く。吐いて、吐いて吐き切ったら、グッと絶対クンバハカを決めて、足の裏から生命エネルギーを全身に充満するようにして口から息を吸い上げ、そこでまた絶対クンバハカ決めて一瞬だけ息を止めます。
 そしてクンバハカ体勢のまま下腹に意識を集中させ、鼻からウ〜ンといきみながら吐き出し、下腹に意識を集中させて体内60兆の細胞にバイブレーションを与え、体内の悪気不浄をすべて排出して活性化させます。
 この呼吸法をクンバハカの体勢で、眉間に意識を集中し、細く長く深く十秒ほどの完全呼吸で2回繰り返して心身を活性化させます。深呼吸のときに眉間に意識を集中させることから「眉間プラナヤマ法」とも称しています。
 天風哲人は「眉間は命の窓」といってよいほど大切な所で、宇宙にくまなく存在する生命ネネルギーは主に眉間から入って、松果体を経由して全神経の原動力として配分されると説明しています。眉間から導入された宇宙の活力が、松果体ホルモンのメラトニンの分泌を促進し、抗酸化作用によって細胞の新陳代謝を促して疲労を回復し、病気や老化現象を予防する働きがあると言われています。

July.jpeg 7月の読書はすべてパラマハンサ ヨガナンダ著「あるヨギの自叙伝」「人間の永遠の探求」「メタフィジカル瞑想」「科学的な癒しのアファメーション」「神と話をする方」の著作につぎ込みました。
 6月8日に天風師が上野恩賜公園の樹下石上で辻説法をはじめた百周年記念を祝い、これで私も一段落と思いきや、急に石上の奥深くに潜むヒマラヤのヨガの里が恋しくなってしまいこれらの著書を読み始めた次第。
 著書には多くにヨガの大師、覚者、聖者の哲理が述べられています。ヨガの哲理と天風哲理の出自が共通していることもあり、ヨギの叡智と天風哲理の多くが重なり合っていたことでした。読み進めるにつけ一体どちらの哲理なのかと錯覚するほどでした。天風師は私が考えていた以上にヨガ思想の影響を受けていました。
 大きな違いとしてヨガナンダはインドヨガの叡智を宗教に持って行き、天風はヨガを日本化して現実の世俗社会に留めたことでした。
 「人生はどこまで行っても現実の世界なんだから、それを忘れちゃいけないんだよ。死んでから後が人生じゃないんだから。死んでから後のことまで考えようとするのは宗教なんだ(天風)」。
 我々は霊界でなく現実の世俗に生きているからで、ここらあたりがヨガナンダとの岐路になります。
 天風哲理は霊峰富士を日本の心象とし、インドヨガはヒマラヤ連峰を心象とした霊感(インスピレーション)を根源としています。霊峰富士は水平の裾野の調和美を、インドのヨガはヒマラヤの空を垂直に突き抜けています。
 ヨガナンダの著書を読みながら2つのことに納得が行きました。
1、天風はなぜ天風会を宗教とせず立派な科学として財団法人にしたこと。そして既存の宗教を超えたところで人類への普遍性を持たせました。
2、もし天風がロックフェラーの要請で渡米していたら、ヨガナンダのように或いはそれ以上に著名になった事が視覚化できました。
 アップル創業者のスチィーブ ジョブズは「あるヨギの自叙伝」を、葬儀後に参列者に渡すように遺言したそうですが、もしジョブスが天風哲理に巡り合っていれば、これほど彼にピタリとはまる思想もなかったと推察できます。さらには彼は早逝することもなかったと思う。人との邂逅もいなものです。

双輪の印

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Byodoin_Amitaabha_Buddha.jpeg 安定打坐の双輪の印は「上品上生印」と称し、阿弥陀如来で九通りある印相の中で最高段階とされています。古来インドでは手の印で意志を現す習慣があり、それが発展して印相が生まれました。
 天風師はカリアッパ導師のヨーガの教えを、原形が留めぬまでに噛み砕き日本化させましたが、双輪の印はそのまま受け継いで残しました。
 私たちが双輪の印を組む線上で天風師へつながり、遥か遠くヨーガの里の導師へつながり、さらに宇宙霊へつながることになります。天風打坐の双輪の印を大切にしたいものです。
 双輪の印についてこれまで数人の方から、印の組み方の要領がいまいちわからないと質問を受けました。目をつぶり打坐に集中してしまうので、印がどうなっているか注意が行きわたりませんが大切な質問です。私自身も山田務名先生の印の組み方をもとに試行錯誤してきました。
 ただ打坐を実行する時に印相ばかり気にすると集中力が拡散しますので、はじめは組みやすい印で行いあまりこだわらなくもいいと考えますが、宮下補導の写真を参考にして双輪の印の組み方のコツを復習してみました;
IMG_9166.jpeg*両方の人差し指の第2関節をピタリと密着させることが大切です。
*左か右の小指をまるめて、片方の小指にのせます。
 小指を丸めることで、肩の力が抜け軽いクンバハカになります。
*人差し指の上に親指をごく軽くのせます。
*そして親指と親指の間を極わずか空けます。(気が親指の左右を行き交い、脳内のシナプスのように集中させます)。 
*人差し指と親指の指先の脈が一つに感じるようになったら、意識を眉間(松果体=第3の目に)に集中させ無心に入って行きます。
以上のプロセスに慣れると意識しなくも自然にそうなって行きます。杉山元天風会会長は印の乱れが心の乱れと言ってました。

IMG_9127.jpeg 6月8日の天風哲理創建百周年記念イベント全国一斉行修会を、天風会ハワイの暖かい配慮で実況をご一緒させてもらいました。
 スマホのFaceTimeで全国各地の行修が同時に見られるのですから有り難い世の中です。東北地方の一人マッサージの実況時に、雄鶏が繰り返して鳴き、朝の行修をイメージUPして出来すぎのBGMでした。いいね〜。
 また、しばらく忘れていました行修の締めの動作、「力と!勇気と!信念だ!」を、思い出させてもらいました。これが今回一番の収穫でして、さっそく再起動させました。

 私も個人的なイベントとして、知人にお願いして上野恩賜公園の樹下石上に、向日葵とカーネションの花束を添えてもらいました。東京は梅雨入りして雨天の予報でしたが、この日は晴れてたくさんの人出でした。天風師とご縁のあるどなたかが行かれていましたら嬉しいかぎりです。
 もう一つは、私のサイト「天風 Online」に「心身統一体操」を新設し、一人でも朝の行修が実践できるように工夫しました。天風師と杉山元会長の音声による統一体操法になっています。天風師による「活力吸収法」の誦句は圧巻です。さらに第3部の安定打坐講演の欄に、音声による天風師の指導と山田務名先生の指導を挿入して、御三家登場で本サイトも一段落させました。
 音声の挿入に際しては、ニュージャジーに居ります天風哲理の真摯な実践者にお手伝いを願いました。彼とは明日二人で100周年祈念の打坐会をした後に、祝杯を予定しています。

6:8.jpeg 天風師が上野恩賜公園の樹下石台に立ち、人の道、命の道の辻説法を始めた日から百年になります。
 1919年6月8日朝9時、天風哲人が妻・ヨシ子に向かい、
「おい、今朝から始めるんだ」
「何で今日からお始めになさいますの」
「お釈迦様は7月8日に始めたというから、俺は6月8日だ。にぎり飯をこさえてくれ、にぎり飯を」

 かくして上野恩賜公園の中にある精養軒のはす向かい、青葉茂る樹下石台に、草鞋に脚絆姿の男が仁王立ちになり、右手に持った鐘を鳴らし「道行く人よ、来たれいざ」と、第一声を上げました。何ごとかと立ち止まった数人に向かって説法を始めた日から百年の月日が経ちました。

生前、天風哲人は当時を思い、「寒風吹きすさぶ暮れ迫る街頭で、60歳を越えたたった一人の女性のために人の道を説いたこともあった」と懐述し、「ときどきあそこへ行ってあの石台を見ちゃあ、思わず熱い胸にせきくるものを感じながら帰ってくるんです」と語っていました。
 中村天風43歳、天風哲理がここ樹下石上で産声を上げた日でした。

 「何で今日からお始めになさいますの」と言う妻に対し、天風哲人は江戸っ子で粋な方でしたから、口にこそ出しませんでしたが、「己の命が甦りしたこの日に」と心に秘めた熱き想いがありました。
 8年前のこの日、6月8日がエジプトのカイロで、ヨーガの大聖者カリアッパ導師に巡り逢った運命の日でした。講演のときに万感胸を詰まらせ、涙ながらに「私は、この巡り逢いを想うと何とも言えない無量の感慨に胸打たれるのであります」と、語る運命の日でした。
 天風哲人は日露戦争の前夜から満州奥地で軍事探偵として活躍し、終戦とともに帰還するやまもなく30歳のときに悪性の奔馬性肺結核を患い、当時最高権威であった北里柴三郎医師からも余命3年と見放され、「かくなる上は武士らしく死ね」と宣告されました。
 かつて満州の奥地で軍事偵察をしていた頃は、勇猛で死などまったく恐れなかった男が、帰国するや肺結核を患って痩せ細り、すっかり気弱で哀れな男になり下がってしまいました。このときにふと、どうせ助からぬ命なら、せめてかつてのような頼もしい勇猛だった強い心を取り戻してから死のうと決意しました。

 「明けても暮れても自分の弱い心のために、身体がどんどん悪いほうへ向かって行く。この悲惨な事実が、私を今日あらしめた最初の動機なんです」と、病のことよりもかつての強い心を取り戻そうという、天風哲人らしい特異な発想でした。

 こうして天風哲人は、強い心の再生を求めて、アメリカと欧州各国へ渡り、当代著名な哲学者、心理学者、生命科学者を訪ね歩きました。しかし、足かけ3年の米欧遍歴で知り得たものは、最先端の医学、生理学、哲学、心理学のごくわずかで、強い心を取り戻せる発見はありませんでした。
 ついに世界三分の二ほど求め歩いても救われぬ我が身に絶望し、1911年5月25日、マレーシアのペナン行き貨物船に乗り、小雨そぼふるマルセイユの仄かに暗い港を、失意と自嘲のうち離れました。
 桜の咲く国、母のいる国、富士山の見える国に帰ろう。せめて日本の土で死のうと帰郷の船上にいました。それこそ死に逝く身、絶望のどん底、船上でいつ死んでしまうかもわからない息をしているだけの生きる屍でした。
 そんな折りに、たまたま前を行くイタリアの砲艦がスエズ運河で座礁したため、やむなくエジプトのホテルに宿泊することになりました。この日の早朝も天風哲人はひどい喀血で起き上がれず、床に伏せていたところを、部屋の掃除にきたボーイに無理矢理抱きかかえられて食堂まで行き、モロヘイヤの青葉スープをすすっていました。その食堂で遭遇したのが、英国王室に招きでヨーガの伝導に行き帰路についていたヨーガの大聖者カリアッパ導師でした。
 導師は微笑みながら天風哲人を自分のテーブルに手招きして、
「お前は右の胸に病を持っているね。その病で日本へ死にに行くのか」
「お前はまだ死ぬ運命じゃない、救われる道を知らないでいるから、私と一緒においで」、天風哲人の目の前に一筋の光が差し出されました。天の采配としか思えぬ運命の日でした。
 翌朝、運命に従いカリアッパ導師に連れられ、ヨットでナイル河を下り、スエズ運河を抜けて紅海を出て、途中アラビア海岸に一、二泊と仮泊を重ねてインド洋に出てからカラチに入港し、さらに曳き船でインダス川北上し、そこからラクダの背に乗り広大なヒンドゥスタン平野を東に向い、九十五日をかけてヒマラヤの第三の高峰カンチェンジュンガの麓、インドとネパールの秘境に位置するヨーガの里に入りました。
 ここヨーガの里での2年7ヶ月にわたる言語を絶する難行苦行と悟の日々は、死闘でもあり文字通り起死回生のドラマでした。
 「もし、あのまま日本へ帰ってきちゃったとしたら、私の今日もある道理がなく、あなた方も私と一緒に喜びの人生を味わうことができずに終わったでしょう。マルセイユを発って2週間、因縁ですよ。どう考えてみても、事実は小説より奇なりであります」と、講演のときに瞳を潤ませながら話されました。
 カリアッパ導師との巡り逢いは、天風哲人のその後の半生を決定づける一大事でした。天風哲理のすべてがここから始まります。であればこそ、己の命を甦らせてくれた8年前のこの日を、説法の門出に選ばれたのでしょう。
 6月の上野恩賜公園と言えば、青葉が茂り、今日も道行く人が蓮台に似た黒い台石の前を通り過ぎて行きます。なんでもない台石ですが、草鞋に脚絆姿で仁王立ちした天風哲人の初志をそのままに、当時を偲ばせています。
             (「天風式ヨーガと瞑想のすすめ」より)

5:3.jpeg 天風:「神は宇宙の法則性で捉えた方がわかりやすい」。
 量子論:「神は宇宙法則の鎧を着ている」。

 岸根卓郎著「見えない心の世界」の影響で、量子論にはまりこんでなかなか抜け出られずにいます。
 量子論といっても「量子コンピューター」の応用になる「量子力学」の方でなく、神の領域を模索する「量子論的唯我論」(コペンハーゲン解釈)の方でして、かなり神学論に接近しているので、これならどうにかついていけます。ここでは量子論かみた<天風哲理>、<瞑想>、<積極思考>の3テーマに論及します。元気ブログからの転載です。いずれも岸根卓郎氏の知見をベースにしました。

 <天風哲理>
 科学は宇宙の基本法則、宇宙の意思を探し求め続け、量子論の登場でこれまでの物質世界を超えて心の世界の扉が開かれ、神の心を科学化されるようになりました。もし「量子論的唯我論」を、素直に受け入れことさえできれば、人間にとって神秘的に思われた見えない心の世界の不可解な出来事も、科学的に納得がいくようになります。
 「量子論的唯我論」では、人間の心が最大の集点となり、物理学者は心の世界へ挑戦し、神がこの世に姿を現わした正体は、万物の消滅を司る電子の量子性にあると認識しています、量子論的宗教でいう神の心です。
 心は量子エネルギーで、素粒子のまま物質化されていないエネルギーであり、そのエネルギー量子が波束収縮されて物質化にするのが量子性です。すなわち物質の根源の素粒子は、波動であると同時に粒子の物質でもある二重性原理としています。
 天風哲理も一貫して心の問題を科学的に探求し、万物を司る電子の量子性を「宇宙霊」と称しています。空間の波動の世界のあの世の方が実相で、粒子の物質世界のこの世の方が仮相であり、人間は目に見えない心の量子エネルギーの波動と目に見える粒子化の肉体との共存で構成されていることを直覚し、宇宙霊によって両者のバランスをとる「心身統一法」を創建しました。
 まだ量子論のデータで実証される以前に、直覚でこれを捉え「天風哲理は立派な科学だ」と言われていた由縁です。

 <量子論からみた瞑想>
 人間が五感感覚で見ている世界は、宇宙全体の5%ほどで、物質の姿をとらない波動の見えない世界が約95%です。また人間に見える波動の世界も狭く七色の可視光線の範囲に限られ、聞こえる音の波動の世界も限られ可聴音の範囲もピアノの音域より少し広い程度ですので、
 ですから瞑想とは、無念無想になり見えない宇宙の姿を心眼で見、声なき宇宙の声を心耳で聴く法です。
 見えない四次元の時空を量子論からみますと、深い瞑想で日常の三次元世界を超越し、すべての対立が統合された四次元世界と同化することになります。思考は三次元の時間の中で行われるが、瞑想は時間を超えた四次元世界と同化します。三次元世界の見える物質のこの世と、四次元世界の見えない波動のあの世は相補化していて一体であり、三次元世界の万物の粒子は、四次元世界の空の波動に同化した存在になります。
 時間が停止している四次元世界では、過去、現在、未来の区別なしに一括して存在しており、時間が経過する三次元世界に住む私たちが、瞑想することで四次元の実相を見ることができれば、私たち各自の永遠の宿命を、時間の経過とともに三次元世界に時系列に運ばれてくる運命についても知ることができるはずです。そして瞑想することにより四次元の先験的な情報世界が、三次元に住む私たちの心と一体になることで、予知やテレパシーや共時性などの超常現象が起こることになります。
 天風哲理の瞑想では:「安定の打坐密法の真諦は、心耳を澄まし空の声聞く。心をば虚空の外に置きかえて(三次元から四次元へ)、五感気にすな(五感を超えて)打坐の妙法、心をば静かに澄ます空の空」と、四次元の空の宇宙霊と一体化します。空が有を生成させる母体であり空と有は一体であり、瞑想することで「我は宇宙霊と一体なり」となります。
 小宇宙の人間が大宇宙と一体となることで宇宙の意思を知ることになり、もし量子論でいう瞑想によって電子の波動を捉えることができれば、電子の波動を制御でき同時に宇宙意思の創造者にもなり得ることになります。

 <量子論からみた積極思考>
 物質を分けると原子になり、原子を分けると素粒子になり、素粒子を分けると波動になる。その波動がどのような物質へと変化してゆくかは、電子の波動に刻印された先験的情報の量子性によって決まります。その量子性としての波動こそが宇宙の意思であり、量子論の科学的な立場のからみて、祈りは電子の波動が大きく関与しており、祈りがその電子の波動と介して電子の粒子に作用すると、それが電子の粒子に変化を生じさせ、その量子効果により物事の創生や消滅に関与することになるから、願望の波動エネルギーにより事象が生まれ波束の収縮によって「祈りは願望を実現する」ことが科学的に実証されたとしています。
 この世は自分の心が創り出した心の世界そのものであり、全て自分の心が創り出した想念の世界の産物であるから、量子論の科学的手法で自分の心によって現実の自分の願望通りに実現される。つまり、波動の周波数を振動させることで共鳴同調作用が起こることになります。これがいま流行りの成功、幸福の「引き寄せの法則」と言われるものです。
 天風哲理の言う「人生は心一つのおきどころ。心で行う思い方、考え方が、人生の一切を良くもし、悪くもする、というのが人生支配の根本原則である」。「よくなるぞと思えばよくなるし、悪くなると思えば悪くなる」というものです。
 しかし、量子論はあくまでの理論でして、ここに「そうは問屋が卸さない」大きな落とし穴があります。
 「祈りの願望」を実在意識に訴えてもあまり効果がありません。私たちの顕在的な行動は、全て私たち潜在的な心の選択の結果にほかならならず、私たち自身の潜在的な心の選択に委ねられていますので、潜在意識を思い方、考え方を、常に積極思考、プラス思考にしておくために、潜在意識を更改することが最重要になります。
 ここに天風哲理の醍醐味として「潜在意識の更改法」が登場してきます。

225px-Albert_Einstein_Head.jpg 「天風誦句集」の根底に一貫して宇宙的宗教感の愛が流れています。
 アインシュタインもこの宇宙的宗教感情的を「引力=愛」と定理していました。ただ、彼は科学者としてこの定理はまだ理解されぬとして、アインシュタインの娘リーゼルに、死後20年間は内容を公開しないという指示して1通の手紙を遺していました;
 「私が相対性理論を提案したとき、ごく少数の者しか私を理解しなかったが、私が人類に伝えるために今明かそうとしているものも、世界中の誤解と偏見にぶつかるだろう。
 必要に応じて何年でも何十年でも、私が下に説明することを社会が受け容れられるほど進歩するまで、お前にこの手紙を守ってもらいたい。
 現段階では、科学がその正式な説明を発見していない、ある極めて強力な力がある。それは他のすべてを含みかつ支配する力であり、宇宙で作用しているどんな現象の背後にも存在し、しかも私たちによってまだ特定されていない。
 この宇宙的な力は愛だ。
科学者が宇宙の統一理論を予期したとき、彼らはこの最も強力な見知らぬ力を忘れた。
 愛は光だ。
それは愛を与えかつ受け取る者を啓発する。
 愛は引力だ。
なぜならある人々が別の人々に惹きつけられるようにするからだ。
 愛は力だ。
なぜならそれは私たちが持つ最善のものを増殖させ、人類が盲目の身勝手さのなかで絶滅するのを許さないからだ。
 愛は展開し、開示する。
 愛のために私たちは生き、また死ぬ。
愛は神であり、神は愛だ。
 この力はあらゆるものを説明し生命に意味を与える。これこそが私たちがあまりにも長く無視してきた変数だ。
それは恐らく、愛こそが人間が意志で駆動することを学んでいない宇宙の中の唯一のエネルギーであるため、私たちが愛を恐れているからだろう。
愛に視認性を与えるため、私は自分の最も有名な方程式で単純な代用品を作った。
「E = mc2」の代わりに、私たちは次のことを承認する。
世界を癒すエネルギーは、光速の2乗で増殖する愛によって獲得することができ、愛には限界がないため、愛こそが存在する最大の力であるという結論に至った、と。
私たちを裏切る結果に終わった宇宙の他の諸力の利用と制御に人類が失敗した今、私たちが他の種類のエネルギーで自分たちを養うのは急を要する。
 もし私たちが自分たちの種の存続を望むなら、もし私たちが生命の意味を発見するつもりなら、もし私たちがこの世界とそこに居住するすべての知覚存在を救いたいのなら、愛こそが唯一のその答えだ。
 恐らく私たちにはまだ、この惑星を荒廃させる憎しみと身勝手さと貪欲を完全に破壊できる強力な装置、愛の爆弾を作る準備はできていない。
しかし、それぞれの個人は自分のなかに小さな、しかし強力な愛の発電機をもっており、そのエネルギーは解放されるのを待っている。
 私たちがこの宇宙的エネルギーを与えかつ受け取ることを学ぶとき、愛しいリーゼル、私たちは愛がすべてに打ち勝ち、愛には何もかもすべてを超越する能力があることを確信しているだろう。
 なぜなら愛こそが生命の神髄だからだ。
 私は自分のハートの中にあるものを表現できなかったことを深く悔やんでおり、それが私の全人生を静かに打ちのめしてきた。恐らく謝罪するには遅すぎるが、時間は相対的なのだから、私がお前を愛しており、お前のお陰で私が究極の答えに到達したことを、お前に告げる必要があるのだ。
あなたの父
アルベルト アインシュタイン」

 天風師は「引力=愛」という宇宙的宗教感情を、宇宙法則として直感で捉えていました。
 1922年(大正11年)アインシュタインの訪日の時に、天風師(当時46歳)は、東京市内を案内しています。この時にアインシュタインとの会話に:
   「日本人はシルクハットにエンビ服を着て下駄を履くや?」
   「然らず」
   「かの学生は和服の下にシャツを着ておるが如何?」
   (日本の上っ面の西洋化の滑稽さを質されて)「答えに窮した」とあります。
 補記:この訪日時にアインシュタインは二人の息子に宛てた手紙に;『私が会った全ての人々の中で、日本人が一番好きだ。謙虚で物分かりや察しがよく、技術に対する勘があるから』と訪日した際の感想を述べている。
 また、『人類と日本人に寄せる予言』(超常科学謎学事典)に、こんなメッセージを日本に寄せていました;『世界の未来は進むだけ進み、その間、幾度かの争いがくりかえされ、最後に闘いに疲れるときがやってくる。そのとき、人類は真の平和を求めて、世界の盟主を上げねばならない。この世界の盟主となるものは武力や金力ではなく、あらゆる国の歴史を超越する、もっとも古く、もっとも尊い国柄でなくてはならぬ。世界の文化は東洋に始まり東洋に返る。それは東洋の高峰、日本に立ち戻らねばならない。我々は神に感謝する。天が我々に、日本という尊い国を創ってくれたことを』